الموقع الرسمي للدكتورة حياة با أخضر
ملخص ومقدمة ابن عربي

ملخص ومقدمة
إيمان فرعون عند ابن عربي ورد ابن تيمية
الملخص
ابن عربي هو من كتب سيرته الذاتية بنفسه والتي مألها ثناء على نفسه ومحشوة
بمناماته الخاصة التي رفع فيها نفسه إلى أعلى مراتب الوالية والعناية والرعاية من هللا
تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم . وأبرز معالم شخصيته تظهر في تعلقه باألنثى والتي جسدها في
مؤلفات خاصة وفي ثنايا كتبه بأبيات غزل وألفاظ تدل على رغبته الجامحة في حسدها
وليس عقلها،كما تظهر في باطنية معتقده وغموض ألفاظه.
يظهر جلياعالقة عقيدة وحدة الوجود ونظرته للتوحيد بمعتقده في إيمان فرعون
،ففرعون أضحى عنده موحدا وعرف ربه معرفة تامة ونطق بالحق في كل ماثبت عنه
في القرآن .فقد اتحد مع هللا وصارا شيئا واحدا ووصل هلل حقيقة.وأول اآليات الثابتة في
كفر فرعون وعقابه بأنها آيات تثبت كمال إيمانه وقربه من هللا تعالى .وإنكاره للعقاب
والثواب يوم القيامة كان مسوغا له إلثبات أن فرعون لم يعاقب بل ذاق عذب الرضا من
هللا.
ومن أبرز مايعتقده في إيمان فرعون :
1 -إنه مات مؤمنا خالصا قبل أن يكتسب شيئا من اآلثام .
2 -أن هللا نجاه دنيا وآخرة فبقي بدنه في الدنيا حتى ال يقول قومه أن صورته احتجبت عنهم وهو
قد اتحد مع هللا -في زعمهم-
3 -لما آمن فرعون عند الغرق تيقن أنه لم يهلك ولم يصله العذاب فتيقن أنه انتقل من حالة إلى
حالة.
4 -أن فرعون لما رأى خطاب اللين من موسى وهارون عليهما السالم دخل الحق إلى نفسه
بسريان الرحمة اإللهية في باطنه فعلم الحق الذي معهما.
5 -ظهور هللا على فرعون وحلوله فيه في لسانه وبصره وسمعه وجميع قواه فقال أنا ربكم األعلى
بلسان هللا الذي حل فيه في وحدة وجود تامة.
6 -النكال الذي قيد هللا فيه فرعون هو نكال العبودية، أي قيد العبودية هلل في اآلخرة والدنيا
7 -هللا قيده بعبوديته في اآلخرة بشهادة هللا له فيبعث فرعون مؤمنا قوال وعلما وليس بعد شهادة
هللا شهادة.
8 -هذه العقيدة ال يفمهما العامة بل هي معلومة للخاصة من عباد هللا
9 -أسئلة فرعون لموسى عن ربه ليست انكارا له بل لتنبيه الحاضرين لقول موسى وهارون
عليهما السالم لهدايتهم للحق الذي معهما.
10 -خوف موسى وهارون من فرعون أن يفرط عليهما ويطغى أي يظهر التوحيد الذي معه
فيغلبهما أمام الناس.
وكان رد ابن تيمية – رحمه هللا – كان ردا عادال جمع بين إثبات مافي كتبه من
كفريات والتي فيها تصريح بالكفروالرد عليها بالتفصيل والتحذير منها وبين تفويض
آخرته إلى هللا بأنه ربما مات على توبة فمصيره بيد هللا سبحانه وتعالى. وكل ردوده
كما هو طابع مؤلفاته تزدحم فيها أدلة القرآن والسنة مما يغرس األصول و التعظيم
لهذه األصول باألخذ بها
الحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على نعمه الجليلة وآالئه العديدة وأعظمها نعمة الهداية
إلى منهج أهل السنة والجماعة والصالة والسالم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدهللا
الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنها إال هالك على آله وصحبه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الكتابة عن الصوفية الغالة عامة وابن عربي خاصة تتجدد وال يقف البحث فيها فالتصوف لم يمت
بل مازال يعيش بقوة في العالم تحت أكثر من رداء: رداء العلم المزعوم ورداء التعددية ورداء
عدم إثارة الطائفية ورداء التوافق المجتمعي والقبول المجتمعي وغير ذلك.
أهمية الموضوع:
1-ابن عربي مازال موجودا في العالم اإلسالمي الذي عاش ثمانية وسبعين عاما مازال حيا بين
قلوب أتباعه ومريديه عبر وزارة ثقافة أو في معاهد ومكتبات وغيرها، فمهرجان فاس الثقافي
1 بدكان بعنوان “على خطى ابن عربي ”
.
2 -وجدت فيه دوائر الكفر ضاّلتهم المنشودة لهدم اإلسالم, بل لهدم جميع األديان, فنشروا تراثه.
عبر المستشرقين واعتنوا بكتاباته.. ومن أجل ذلك كانت فتنة ابن عربي من أعظم الفتن التي
2 مرت بالمسلمين
.
3 -ظهور أبحاث توسم بالعلمية زورا عن ابن عربي مثل كتاب “هكذا تكلم ابن عربي” لنصر
حامد أبو زيد.
4 -انتشار التصوف في منطقة الخليج العربي وبروزها عبر وسائل متعددة.
3
وسنقرأ في أقوال ابن عربي ما يبين ان كالمه من نواقض اإلسالم وهذا الناقض هو: من لم يكفر
الكفار والمشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر. وهللا أعلم بما مات عليه لكن إن
مات على ما ورد في كتبه من غير توبة فهو كافر ولم يصلنا ويبلغنا حتى اآلن ما يثبت تراجعه
عن أقواله المنشورة والمأثورة عنه ونقول بقول ابن تيمية )وهللا تعالى أعلم بما مات الرجل عليه،
4 وهللا يغفر لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات األحياء منهم واألموات
.
وبعد قراءتي عن عقيدة ابن عربي في إيمان فرعون عقدت العزم على الكتابة في هذا الموضوع
ببيان عواره واخترت شيخ اإلسالم ابن تيمية في الرد عليه وتجلية باطله فقد كان أكثر السلف
تفنيدا شافيا باألدلة الدامغة.

1
/ انظر akhbar/com.alyaoum24.www://http وانظر: د. عبدالحليم محمود .مقدمة تحقيقه لكتاب
المنقذ من الضالل. ص 15 وهو يكيل المديح البن عربي . القاهرة. دار الكتب الحديثة. الطبعة الثامنة. 1394
. 1974 –
2
/ انظر: د. صالح الغامدي. اإلسالم الذي يريده الغرب.264 – 283. الرياض. دار الوعي . الطبعة الثالثة.
1436 ، د. صالح الغامدي. عندما يكون العم سام ناسكا. الرياض. دار الوعي. الطبعة األولى. 1436 .
3
/ انظر د.عبدالعزيز البداح. حركة التصوف في الخليج العربي. الطبعة األولى. 1436.
/احمد بن تيمية. الفتاوى. ج/ 2.ص/ 468 4
خطة البحث:
يتكون البحث من مقدمة وبحثا.
المقدمة.
المبحث األول: سيرة ابن عربي وأبرز معالم شخصيته.
المبحث الثاني: عقيدة وحدة الوجود.
المبحث الثالث: مفهوم التوحيد عند الصوفية الغالة.
المبحث الرابع: عقيدة ابن عربي في فرعون.
المبحث الخامس: تفنيد ابن تيمية لعقيدة ابن عربي.
الخاتمة.
ثبت المراجع.
محتوى البحث.
أدعو هللا أن يكون عملي خالصا لوجهه خالصا وال يجعل ألحد فيه شيئا. اللهم آمين.

شاركـنـا !
مواضيع ذات صلة

أترك تعليق
ابحث في الموقع
جديد الفيديوهات
القائمة البريدية
التقويم
يونيو 2017
د ن ث ع خ ج س
« مايو    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
احصائيات الموقع
  • 12٬115
  • 271
  • 0
  • 0
جميع الحقوق محفوظة لـ الموقع الرسمي للدكتورة حياة با أخضر © 2015